距離萬方醫院站十分鐘的路程，蜿蜒的小巷中，在晚上七八點一般上班族回家休息的時間，另有一群努力的藝文工作者正準備開始為生命籌備一場盛宴。
在高俊耀和蔡德耀的《死亡紀事》，他們敘述在馬來西亞這個國家裡，乍看自由之下的報紙、媒體等訊息流通實則為政府所主控；故事發生在當地不同族群的共同生活下，華人信仰道教，同時也可以改信馬來西亞的主要信仰---回教。但在信仰道教的屍體有一天卻被政府當局挖出，拿著一份公文明示這個屍體應該以回教儀式處理。這個口令、這個行為看似理所當然，卻一波又一波的撩起每個人心中所共同懷疑的那個部份。
一直以來在印尼、馬來西亞發生的「華人事件」不外乎牽涉到族群的身分認同、宗教身分、語言的溝通、生活形態的差異等等，騷動後的餘波，爾後留給下一代的影響則如雪球般愈滾愈大。
我喜歡這個故事，那讓我回想起小時候坐在家門口前看戲的輕鬆，即便故事的內容含意是帶有些許的憂鬱，但說書人的態度是以一種旁觀者、富有節奏的韻律往返故事，在肢體和人物間揮舞，耐人尋味。
透過一人多角的演繹，表演者不僅說書人亦是當中的角色，大量使用廣東話、福建話、馬來語、華語的夾雜於生活中的對白，不同面向的思考帶出你、我、他/她與歷史文化記憶之間的際遇。上一輩人的故事還沒有結尾，在我們這一代也說不完，有時候一首鄉村歌謠的旋律就能讓隔了好幾世代的彼此貼近。
也許最終，創作者可以在這個時代，或是在很久很久以前以後，不用再壓抑深埋在前人記憶裡的情景。我們和這個世界的牽連，本就生生世世；今生的異鄉，也許就是來世的原鄉。
（五分鐘休息後）
相較於一個起承轉合完整的故事，羅淵德的《孵生》衍生為接續在葬禮後的重生，主要著墨在精神狀態的處理；在舞台的中間已經存在一張編好的網，大概有3公尺 長2公尺 寬的大網，隨著音樂從網中間開始孵出一個似人形的娃娃，接著成為妹妹的玩偶，但有著辦家家酒的弔詭。
接著，剛離開病院的姐姐再度回到家中重新與妹妹有所互動。她們的對話，不斷回憶著草地上發生的事情，像是純潔的女孩們無憂無慮的追逐玩耍，突然之間，姐姐的精神狀態忽高忽低，時而真實時而迷幻。
讓我印象比較深刻的地方是在於網和身體之間的呼應；大部份的想法、事件的發生都建立在這軟性的基底之上，從演員形體上的力度與心靈上無所遁形的交疊錯置，讓我們回歸到事物更本質層面的思索。在空間中建構出一個非寫實的精神世界，編織的網同時也是現實生活中休憩的床，在內化與再現的拉扯，也重新帶給劇場這地方新的思維。
兩部戲各六十分鐘，中間有十五分鐘的休息時間，到時演出的順序會是《孵生》《死亡紀事》。
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